nm_work: (Default)
Небольшие выдержки из Фромма:




Авторитарный, одержимый, накопительский характер, развитие которого началось в XVI в. и преобладание которого в структуре характера, по крайней мере средних классов общества, продолжалось до конца XIX в., постепенно уступал место рыночному характеру.
....
Я назвал это явление рыночным характером потому, что в этом случае человек ощущает себя как товар, а свою стоимость не как "потребительскую", а как "меновую". Живое существо становится товаром на "рынке личностей". И на товарном рынке и на рынке личностей действует один и тот же принцип определения цены, только на первом продаются товары, а на втором -- личности. В. обоих случаях цена определяется их меновой стоимостью, для которой потребительская стоимость является необходимым, но недостаточным условием.

Отношение человека к самому себе определяется пониманием им того, что наличие умений и соответствующих способностей еще недостаточно для выполнения определенной работы; для успеха необходима еще победа в жесткой конкуренции. И если бы человек, полагаясь лишь на свои знания и умения, был уверен, что он заработает на жизнь, то чувство собственного достоинства было бы пропорционально его способностям, т.е. его потребительской стоимости. Но поскольку успех зависит в основном от того, как человек продает свою личность, то он чувствует себя товаром или, вернее, одновременно продавцом и товаром. Человека мало волнуют его жизнь, его счастье, главное для него то, насколько он пригоден для продажи.
....
Цель рыночного характера -- полнейшая адаптация к тем условиям, при которых ты нужен, при которых на тебя есть спрос при всех обстоятельствах, складывающихся на рынке личностей. Люди с рыночным характером по сравнению, например, с личностями XIX в. не имеют даже собственного "я", на которое они могли бы опереться, поскольку их "я" постоянно меняется в соответствии с принципом "я такой, какой я вам нужен". Люди с рыночным характером не имеют иных целей, кроме постоянного движения, выполнения всех дел с максимальной эффективностью, и если спросить их, почему они должны двигаться с такой скоростью, почему они должны стремиться к наибольшей эффективности, то настоящего ответа на этот вопрос они дать не могут, а предлагают одни лишь "рационалистические" ответы типа "чтобы было больше рабочих мест" или "в целях постоянного расширения компании". Они не задаются (по крайней мере сознательно) такими философскими или религиозными вопросами, как "г, ч чего живет человек?", "почему он придерживается того или иного направления?" У них свое гипертрофированное, постоянно меняющееся "я", но ни у кого нет "самости", стержня, чувства идентичности. Кризис современного общества -- "признак идентичности" -- объясняется тем, что члены этого общества стали безликими инструментами, их чувство идентичности обусловлено лишь их участием в деятельности корпораций или других огромных бюрократических организаций. Чувства идентичности нет там, где нет аутентичной личности.

Ну и больше о рыночной, продающей себя личности.

Эрих Фромм. Иметь или быть?
nm_work: (Default)
П р о г р а м м и с т: (назидательно) Знаешь, чем отличается жопа с руками от человека? Если человек производит какое-то действие, и оно не даёт нужного эффекта, он останавливается и думает, где же он навалял. А жопа с руками тупо повторяет те же самые действия до тех пор, пока её не остановит кто-то другой. (оживляется) И это можно измерить количественно: чем больше до момента остановки было совершено тупых повторов, тем ближе человек к состоянию абсолютной жопы.

Боже, храни Compaq!
nm_work: (Default)
Интересная математическая задача из тероии вероятностей: 

Оптимальная остановка случайных процессов :)


Теперь я расскажу саму задачу, ровно так, как её формулиро-
вал Гарднер. Это задача о разборчивой невесте. Пусть в некотором
царстве, в некотором государстве принцесса решила, что ей по-
ра найти себе жениха. Созвали царевичей и королевичей со всего
света, и явилось 1000 претендентов. Про любых двух когда-либо
увиденных принцесса может сказать, кто из них лучше. При этом
царевичи, как говорят математики, образуют упорядоченное мно-
жество, т. е. если Иван Царевич лучше Василия Царевича, а Ва-
силий Царевич лучше Фёдора Царевича, то Иван Царевич лучше
Фёдора Царевича. Претенденты входят к принцессе по очереди,
по одному, причём их порядок определён случайным образом, т. е.
вероятность появления какого-то царевича первым, или пятисо-
тым, или тысячным совершенно одинакова. Принцесса, разумеет-
ся, умея их сравнивать, может сказать, что, например, вошедший
тридцатым является десятым по качеству, т. е. девять из предыду-
щих были лучше, а остальные — хуже, и т. д. Цель принцессы —
получить самого хорошего жениха, т. е. даже второй её не устраи-
вает. На каждом шаге, т. е. после встречи с каждым из царевичей,
она решает, берёт ли она его в мужья. Если берёт, то на этом смотр
претендентов заканчивается, они все разъезжаются по домам.
Если же принцесса ему отказывает, то царевич, будучи отвергну-
тым, тут же уезжает домой, потому что все царевичи и королеви-
чи — люди гордые. Показ претендентов на замужество при этом
продолжается. Если в конце концов принцесса не получает лучшего,
то считается, что она проиграла, выходить замуж вообще не будет,
а уйдёт в монастырь (про монастырь я уже от себя придумал, у Гард-
нера этого не было). Спрашивается, как действовать принцессе,
чтобы с наибольшей вероятностью получить лучшего жениха.


Полность здесь:
http://www.mccme.ru/mmmf-lectures/books/books/book.25.pdf

nm_work: (Default)
Кальвин и Гоббс

April 2013

S M T W T F S
 123456
7891011 1213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 07:28 am
Powered by Dreamwidth Studios